Biografia di San Tommaso d'Aquino

Sinossi

Il filosofo e teologo San Tommaso d'Aquino nacque intorno al 1225 a Roccasecca, in Italia. Combinando i principi teologici della fede con i principi filosofici della ragione, si classificò tra i più influenti pensatori dello scolasticismo medievale. Autorità della Chiesa cattolica romana e prolifico scrittore, Tommaso d'Aquino morì il 7 marzo 1274, nel monastero cistercense di Fossanova, vicino a Terracina, Lazio, Stato Pontificio, Italia.

Primi anni di vita

Figlio di Landulph, conte di Aquino, San Tommaso d'Aquino nacque intorno al 1225 a Roccasecca, in Italia, vicino ad Aquino, Terra di Lavoro, nel Regno di Sicilia. Thomas aveva otto fratelli ed era il bambino più piccolo. Sua madre, Teodora, era contessa di Teano. Anche se Thomas'i membri della famiglia discendevano dagli imperatori Federico I ed Enrico VI, erano considerati di bassa nobiltà.

Prima che nascesse San Tommaso d'Aquino, un santo eremita condivideva una previsione con sua madre, predicendo che suo figlio sarebbe entrato nell'Ordine dei Frati Predicatori, sarebbe diventato un grande discente e avrebbe raggiunto una santità senza pari.

Secondo la tradizione del periodo, San Tommaso d'Aquino fu inviato all'abbazia di Monte Cassino per allenarsi tra i monaci benedettini quando aveva solo 5 anni. In Saggezza 8:19, San Tommaso d'Aquino è descritto come "un bambino spiritoso" che "aveva ricevuto una buona anima". A Monte Cassino, il giovane ragazzo interrogativo ha ripetutamente posto la domanda: "Che cos'è Dio?" ai suoi benefattori.

San Tommaso d'Aquino rimase nel monastero fino all'età di 13 anni, quando il clima politico lo costrinse a tornare a Napoli.

Formazione scolastica

San Tommaso d'Aquino trascorse i successivi cinque anni completando la sua istruzione primaria in una casa benedettina a Napoli. Durante quegli anni, ha studiato Aristotele's lavoro, che in seguito sarebbe diventato un importante punto di partenza per San Tommaso d'Aquino's propria esplorazione della filosofia. Alla casa benedettina, che era strettamente affiliata all'Università di Napoli, Thomas sviluppò anche un interesse per gli ordini monastici più contemporanei. Era particolarmente attratto da coloro che enfatizzavano una vita di servizio spirituale, in contrasto con le visioni più tradizionali e lo stile di vita riparato che lui'd osservato all'Abbazia di Monte Cassino.

Intorno al 1239, San Tommaso d'Aquino iniziò a frequentare l'Università di Napoli. Nel 1243, si unì segretamente a un ordine di monaci domenicani, ricevendo l'abitudine nel 1244. Quando la sua famiglia lo scoprì, si sentirono così traditi che aveva voltato le spalle ai principi ai quali si erano abbonati che decisero di rapirlo. Tommaso'La famiglia lo tenne prigioniero per un anno intero, imprigionato nella fortezza di San Giovanni a Rocca Secca. Durante questo periodo, hanno tentato di deprogrammare Thomas delle sue nuove credenze. Thomas si aggrappò alle idee che aveva imparato all'università, tuttavia, e tornò all'ordine domenicano dopo la sua liberazione nel 1245.

Dal 1245 al 1252, San Tommaso d'Aquino continuò a proseguire gli studi con i domenicani a Napoli, Parigi e Colonia. Fu ordinato a Colonia, in Germania, nel 1250, e continuò a insegnare teologia all'Università di Parigi. Sotto la guida di Sant'Alberto Magno, San Tommaso d'Aquino conseguì successivamente il dottorato in teologia. Coerentemente con il santo eremita'Secondo la previsione, Thomas si dimostrò uno studioso esemplare, anche se, ironicamente, la sua modestia a volte portava i suoi compagni di classe a interpretarlo erroneamente come un debole. Dopo aver letto Thomas'La tesi e la pensa brillante, il suo professore, Sant'Alberto Magno, proclamato in Tommaso's difesa, "Chiamiamo questo giovane un bue stupido, ma il suo muggito nella dottrina risuonerà un giorno in tutto il mondo!"

Teologia e filosofia

Dopo aver completato la sua istruzione, San Tommaso d'Aquino si dedicò a una vita di viaggio, scrittura, insegnamento, discorsi pubblici e predicazione. Anche le istituzioni religiose e le università aspiravano a beneficiare della saggezza di "L'apostolo cristiano".

In prima linea nel pensiero medievale c'era una lotta per conciliare il rapporto tra teologia (fede) e filosofia (ragione). Le persone erano in contrasto su come unire le conoscenze ottenute attraverso la rivelazione con le informazioni che osservavano naturalmente usando la loro mente e i loro sensi. Basato su Averroè's "teoria della doppia verità", i due tipi di conoscenza erano in opposizione diretta tra loro. San Tommaso d'Aquino'Le opinioni rivoluzionarie s rigettarono Averroè's teoria, affermando che "entrambi i tipi di conoscenza alla fine provengono da Dio" ed erano quindi compatibili. Non solo erano compatibili, secondo Thomas's ideologia, ma potrebbero anche funzionare in collaborazione: credeva che la rivelazione potesse guidare la ragione e impedirle di commettere errori, mentre la ragione poteva chiarire e demistificare la fede. San Tommaso d'Aquino'Il lavoro continua a discutere di fede e ragione's ruoli sia nel percepire che nel dimostrare l'esistenza di Dio.

San Tommaso d'Aquino credeva che l'esistenza di Dio potesse essere dimostrata in cinque modi, principalmente: 1) osservando il movimento nel mondo come prova di Dio, il "motore immobile"; 2) osservando causa ed effetto e identificando Dio come causa di tutto; 3) concludere che la natura impermanente degli esseri dimostra l'esistenza di un essere necessario, Dio, che ha origine solo da se stesso; 4) notare livelli diversi di perfezione umana e determinare che un essere supremo e perfetto deve quindi esistere; e 5) sapendo che gli esseri naturali non potevano avere intelligenza senza che fosse loro concessa loro da Dio. Successivamente alla difesa delle persone'Nella capacità di percepire naturalmente la prova di Dio, Thomas ha anche affrontato la sfida di proteggere Dio'immagine di un essere onnipotente.

San Tommaso d'Aquino ha anche indirizzato in modo univoco un comportamento sociale appropriato verso Dio. In tal modo, ha dato alle sue idee un contesto contemporaneo & # x2014; alcuni direbbero senza tempo & # x2014; tutti i giorni. Thomas credeva che le leggi dello stato fossero, in effetti, un prodotto naturale della natura umana e che fossero cruciali per il benessere sociale. Rispettando le leggi sociali dello stato, le persone potrebbero guadagnare l'eterna salvezza delle loro anime nell'aldilà, ha affermato. San Tommaso d'Aquino ha identificato tre tipi di leggi: naturale, positiva ed eterna. Secondo il suo trattato, la legge naturale richiede all'uomo di agire in conformità con il raggiungimento dei suoi obiettivi e governa l'uomo's senso di giusto e sbagliato; la legge positiva è la legge dello stato o del governo e dovrebbe sempre essere una manifestazione della legge naturale; e la legge eterna, nel caso degli esseri razionali, dipende dalla ragione e viene messa in atto attraverso il libero arbitrio, che lavora anche per la realizzazione dell'uomo's obiettivi spirituali.

Combinando i principi tradizionali della teologia con il pensiero filosofico moderno, San Tommaso d'Aquino'I trattati hanno toccato le domande e le lotte degli intellettuali medievali, delle autorità ecclesiali e della gente comune. Forse questo è esattamente ciò che li ha contrassegnati come ineguagliabili nella loro influenza filosofica al momento, e spiega perché continuerebbero a servire come elementi costitutivi del pensiero contemporaneo & # x2014; ottenere risposte da teologi, filosofi, critici e credenti & # x2014; da allora in poi.

Grandi opere

Scrittore prolifico, San Tommaso d'Aquino ha scritto quasi 60 opere conosciute che vanno dalla breve alla breve. Copie scritte a mano delle sue opere furono distribuite alle biblioteche di tutta Europa. I suoi scritti filosofici e teologici abbracciavano una vasta gamma di argomenti, inclusi commenti sulla Bibbia e discussioni su Aristotele's scritti sulla filosofia naturale.

Mentre insegnava a Colonia nei primi anni del 1250, San Tommaso d'Aquino scrisse un lungo commento sul teologo scolastico Peter Lombard'S Quattro libri di frasi, chiamato Scriptum super libros Sententiarium, o Commento alle frasi. Durante quel periodo, ha anche scritto De ente et essentia, o Sull'essere e sull'essenza, per i monaci domenicani a Parigi.

Nel 1256, mentre prestava servizio come reggente in teologia all'Università di Parigi, Aquino scrisse Impugnantes Dei cultum et religionem, o Contro chi attacca il culto di Dio e la religione, un trattato che difende gli ordini mendicanti che William of Saint-Amour aveva criticato.

Scritto dal 1265 al 1274, San Tommaso d'Aquino'S Summa Theologica è in gran parte filosofico in natura ed è stato seguito da Summa Contra Gentiles, che, sebbene ancora filosofico, si imbatte in molti critici come apologetico delle credenze espresse nelle sue opere precedenti.

San Tommaso d'Aquino è anche noto per aver scritto commenti che esaminano i principi della filosofia naturale sposati in Aristotele'scritti di s: Sui cieli, Meteorologia, Generazione e corruzione, Sull'anima, Etica nicomachea e Metafisica, tra gli altri.

Poco dopo la sua morte, San Tommaso d'Aquino'Gli scritti teologici e filosofici hanno riscosso un grande successo di pubblico e hanno rafforzato un forte seguito tra i domenicani. Università, seminari e college vennero in sostituzione di Lombard'S Quattro libri di frasi con Summa Theologica come il principale libro di teologia. L'influenza di San Tommaso d'Aquino'La scrittura è stata così grande, infatti, che ad oggi esistono circa 6.000 commenti sul suo lavoro.

Più tardi vita e morte

Nel giugno 1272, San Tommaso d'Aquino accettò di andare a Napoli e iniziare un programma di studi teologici per la casa domenicana vicina all'università. Mentre scriveva ancora in modo prolifico, le sue opere iniziarono a soffrire di qualità.

Durante la festa di San Nicola nel 1273, San Tommaso d'Aquino ebbe una visione mistica che gli fece sembrare la scrittura poco importante. A messa, secondo quanto riferito, ha sentito una voce proveniente da un crocifisso che diceva: "Hai scritto bene di me, Thomas; che ricompensa avrai?" a cui san Tommaso d'Aquino rispose: "Nient'altro che te stesso, Signore".

Quando San Tommaso d'Aquino'Il confessore, padre Reginald di Piperno, lo esortò a continuare a scrivere, rispose: "Non posso più fare. Tali segreti mi sono stati svelati che tutto ciò che ho scritto ora sembra avere poco valore." San Tommaso d'Aquino non ha mai scritto più.

Nel gennaio del 1274, San Tommaso d'Aquino si imbarcò in un viaggio a Lione, in Francia, a piedi per servire il Secondo Consiglio, ma non vi arrivò mai. Lungo la strada, si ammalò nel monastero cistercense di Fossanova, in Italia. I monaci volevano che San Tommaso d'Aquino rimanesse al castello, ma, sentendo che la sua morte era vicina, Thomas preferì rimanere al monastero, dicendo: "Se il Signore desidera portarmi via, è meglio che io sia trovato in un casa religiosa che nella dimora di un laico ".

Spesso chiamato "L'insegnante universale", San Tommaso d'Aquino morì nel monastero di Fossanova il 7 marzo 1274. Fu canonizzato da Papa Giovanni XXII nel 1323.