Biografia di Franz Boas

Sinossi

Nato il 9 luglio 1858 a Minden, in Germania, Franz Boas'il primo lavoro sul campo antropologico fu tra gli eschimesi a Baffinland, in Canada, a partire dal 1883. In seguito ha discusso contro le teorie contemporanee sulla distinzione razziale tra gli umani. Il suo lavoro culminò con la sua teoria del relativismo, che screditava le convinzioni prevalenti secondo cui la civiltà occidentale è superiore alle società più semplici.

Early Life e la nascita di una carriera

Franz Boas nacque a Minden, nella Germania della Vestfalia, nel 1858. Dall'età di 5 anni, si interessò alle scienze naturali, tra cui botanica, zoologia e geologia. Mentre studiava al Ginnasio di Minden, il suo interesse per la storia della cultura ha messo radici. Dopo aver frequentato le università di Heidelberg, Bonn e Kiel, nel 1881 ottenne un dottorato di ricerca. in fisica, con un minore in geografia presso l'Università di Kiel.

Dopo una breve esperienza militare, Boas continuò i suoi studi a Berlino. Poco dopo, nel 1883, iniziò una spedizione scientifica per tutto l'anno & # x2014; la sua prima & # x2014; a Baffin Island nel nord del Canada. Affascinato dalla cultura Inuit, Boas ha raccolto dati etnografici non direttamente correlati al progetto in corso, e così ha iniziato il suo interesse per tutta la vita e lo studio del modo in cui le persone vivevano. Al suo ritorno in Germania, Boas prese posto al Royal Ethnological Museum di Berlino e all'Università di Berlino, dove insegnò geografia. Al museo, ha incontrato i membri della Nuxalk Nation della British Columbia, innescando una relazione permanente con le Prime Nazioni del Pacifico nord-occidentale.

Sposta negli Stati Uniti

Nel 1886, tornando in Germania da una delle sue numerose visite con le tribù della British Columbia, Boas si fermò a New York City e decise di vivere lì, prendendo posizione come redattore per la rivista Science e la sua prima posizione di insegnante presso di recente fondazione della Clark University, a Worcester, nel Massachusetts. Anche durante questo periodo, come parte del Chicago World's Fair, Boas è stato coinvolto in un progetto per portare le culture dei nativi americani al grande pubblico. Presto iniziò a formulare teorie sul relativismo antropologico, che descrisse così: "La civiltà non è qualcosa di assoluto, ma & # x2026; è relativa, e & # x2026; le nostre idee e concezioni sono vere solo fino a quando la nostra civiltà va".

Nel 1896, Boas iniziò a tenere lezioni alla Columbia University e tre anni dopo divenne il primo professore di antropologia. Nove anni dopo, fondò il dipartimento di antropologia della Columbia, il primo negli Stati Uniti. Sempre nel 1896, Boas fu nominato assistente curatore di etnologia e somatologia presso l'American Museum of Natural History, carica che avrebbe ricoperto fino al 1905, quando si dimise per concentrarsi sull'istruzione e la ricerca antropologica.

Estensione della ricerca e dell'educazione culturale

Boas era un ricercatore innovativo e produttivo, contribuendo all'antropologia fisica statistica, alla linguistica e all'etnologia indiana americana. All'inizio del secolo, fu la figura più influente nel campo dell'antropologia. La sua crescente reputazione nell'antropologia fu eguagliata dalla sua enorme influenza come insegnante e ricercatore in tutte e quattro le sottodiscipline dell'antropologia (antropologia fisica, linguistica, antropologia culturale e archeologia; il suo lavoro si estese anche al folklore e all'arte). Il suo primo studente di dottorato fu Alfred Kroeber, anche lui un grande pioniere dell'antropologia americana, che ha continuato a cofondare il dipartimento di antropologia dell'Università della California, Berkeley, che ha contribuito a diffondere Boas & # x2019; teorie da costa a costa.

Nel 1911, Boas pubblicò La mente dell'uomo primitivo, una serie di lezioni sulla cultura e la razza. In esso, Boas ha esplorato ulteriori pensieri sul relativismo culturale, sfatando le idee allora attuali che suggeriscono la superiorità della civiltà occidentale rispetto alle società meno sviluppate basate su criteri razziali. Negli anni 1920, Boas'Il libro è stato spesso citato da coloro che si opponevano alle nuove restrizioni statunitensi sull'immigrazione basate su supposte differenze razziali. All'altra estremità dello spettro, negli anni '30 il suo libro fu bruciato dai nazisti e dal suo dottorato di ricerca. dalla Germania's L'Università di Kiel è stata revocata.

Anni successivi, eredità e influenza

Boas ampliato e aggiornato La mente dell'uomo primitivo nel 1937 e pubblicato Razza, lingua e cultura nel 1940. Dopo il suo ritiro, nel 1936, Boas rispose alla costante ascesa dei nazisti in Germania e Hitler'pensieri su una "razza superiore" cristallizzando le sue idee sul razzismo in articoli pubblicati su riviste scientifiche popolari, alcuni dei quali sono stati raccolti dopo la sua morte in Race and Democratic Society (1945). Ha anche tenuto numerose conferenze nel tentativo di educare il pubblico sulla natura della razza e sui pericoli dell'ideologia nazista.

Per Boas, l'antropologia era un campo di studio olistico ed eclettico, quindi per valutare le teorie delle differenze culturali, bisogna conoscere la biologia, le interrelazioni degli esseri umani e il loro ambiente e criteri specifici come la migrazione umana, l'alimentazione, le abitudini di allevamento e le malattie , per dirne alcuni.

Ciò che ha reso Boas'Le teorie veramente rivoluzionarie, tuttavia, erano che mentre gli antropologi credevano generalmente che gli umani costituissero una singola specie, pochi studiosi del suo tempo credevano che razze diverse all'interno della specie mostrassero pari capacità di raggiungere lo sviluppo culturale. Per via di Boas'L'influenza, gli antropologi e altri scienziati sociali iniziarono a vedere che le differenze tra le razze non derivavano da fattori fisiologici, ma da eventi e circostanze storici e che la razza stessa era un costrutto culturale.

Alla fine, Boas ha contribuito a tutti e quattro i rami dell'antropologia, in studi che vanno dalla classificazione razziale alla linguistica. Ha influenzato una vasta gamma di studiosi e ricercatori che seguirono, da Margaret Mead a W.E.B. Du Bois, e ha aperto la strada allo studio dell'antropologia negli Stati Uniti, sia prima della sua morte nel 1942 che da allora.