Biografia di Thomas Hobbes

Sinossi

Thomas Hobbes, nato a Westport, in Inghilterra, il 5 aprile 1588, era noto per le sue opinioni su come gli umani potessero prosperare in armonia evitando i pericoli e la paura del conflitto sociale. La sua esperienza durante un periodo di sconvolgimento in Inghilterra ha influenzato i suoi pensieri, in cui ha catturato Gli elementi della legge (1640); De Cive [On the Citizen] (1642) e la sua opera più famosa, Leviatano (1651). Hobbes morì nel 1679.

Nei primi anni

Thomas Hobbes nacque a Westport, adiacente a Malmesbury, in Inghilterra, il 5 aprile 1588. Suo padre era il vicario caduto in disgrazia di una parrocchia locale, e sulla scia del precipitante scandalo (causato da risse davanti alla propria chiesa) scomparve , abbandonando i suoi tre figli alle cure di suo fratello. Questo zio di Hobbes', un commerciante e un consigliere comunale, provvisto per Hobbes' formazione scolastica. Già un eccellente studente di lingue classiche, all'età di 14 anni Hobbes andò alla Magdalen Hall di Oxford per studiare. Lasciò quindi Oxford nel 1608 e divenne il tutor privato di William Cavendish, il figlio maggiore di Lord Cavendish di Hardwick (in seguito noto come il primo conte del Devonshire). Nel 1610, Hobbes viaggiò con William in Francia, Italia e Germania, dove incontrò altri importanti studiosi del giorno, come Francis Bacon e Ben Jonson.

Hobbes' allievo morì nel 1628 e Hobbes rimase alla ricerca di una nuova (trovandosi sempre a lavorare per varie famiglie facoltose e aristocratiche, Hobbes in seguito lavorò per il Marchese di Newcastle-upon-Tyne, cugino di William Cavendish e il Marchese's fratello, Sir Charles Cavendish). Nel 1631, mentre insegnava di nuovo un giovane Cavendish, Hobbes' la filosofia cominciò a prendere forma, e la sua Tratto breve sui primi principi apparso.

Coinvolgimento politico

Attraverso la sua associazione con la famiglia Cavendish, Hobbes entrò in circoli in cui venivano discusse le attività del re, dei membri del Parlamento e di altri ricchi proprietari terrieri e le sue capacità intellettuali lo avvicinavano al potere (anche se non è mai diventato lui stesso una figura potente). Attraverso questi canali, ha iniziato a osservare l'influenza e le strutture del potere e del governo. Inoltre, il giovane William Cavendish era un membro del Parlamento (1614 e 1621) e Hobbes avrebbe partecipato a vari dibattiti parlamentari. Alla fine del 1630, Hobbes divenne collegato con i realisti nelle controversie tra il re e il Parlamento, poiché le due fazioni erano in conflitto sulla portata dei poteri regali, in particolare per quanto riguarda la raccolta di denaro per gli eserciti.

Nel 1640, Hobbes scrisse un pezzo in difesa del re Carlo I'la vasta interpretazione dei propri diritti in queste materie, e membri del Parlamento realisti usavano sezioni di Hobbes' trattato nei dibattiti. Il trattato fu distribuito e Gli elementi di diritto, naturali e politici divenne Hobbes' primo lavoro di filosofia politica (anche se non ha mai voluto che fosse pubblicato come un libro). Il conflitto culminò quindi nelle guerre civili inglesi (1642-1651), che portarono all'esecuzione del re e alla dichiarazione di una repubblica, e Hobbes lasciò il paese per preservare la sua sicurezza personale, vivendo in Francia dal 1640 al 1651.

Sviluppo di interessi scientifici

Hobbes non era mai stato addestrato in matematica o scienze a Oxford, né in precedenza nel Wiltshire. Ma un ramo della famiglia Cavendish, i Wellbecks, era di mentalità scientifica e matematica, e Hobbes' l'interesse crescente per questi regni è stato suscitato principalmente attraverso la sua associazione con alcuni membri della famiglia e attraverso varie conversazioni lui'aveva avuto e leggendo lui'fatto nel continente. Nel 1629 o 1630, è stato riferito che Hobbes trovò un volume di Euclide e si innamorò della geometria e dell'Euclide's metodo per dimostrare i teoremi.

Più tardi, aveva acquisito abbastanza conoscenze indipendenti per proseguire la ricerca in ottica, un campo che avrebbe rivendicato come pioniere. In effetti, Hobbes stava guadagnando una reputazione in molti campi: matematica (specialmente geometria), traduzione (dei classici) e legge. Divenne anche ben noto (noto, in effetti) per i suoi scritti e controversie su argomenti religiosi. Come membro di Mersenne'Cerchia a Parigi, era anche rispettato come teorico in etica e politica.

Il suo amore per la matematica e il suo fascino per le proprietà della materia - dimensioni, forme, posizioni, ecc. - hanno gettato le basi per il suo grande Elementi di filosofia trilogia: De Cive (1642; "Concerning the Citizen"), De Corpore (1655; "Corpo interessato") e De Homine (1658; "Per quanto riguarda l'uomo"). La trilogia fu il suo tentativo di disporre le componenti della scienza naturale, della psicologia e della politica in una gerarchia, dalla più fondamentale alla più specifica. Le opere hanno incorporato Hobbes' reperti sull'ottica e sul lavoro, tra gli altri, di Galileo (sui movimenti dei corpi terrestri) e di Keplero (sull'astronomia). La scienza della politica discussa in De Cive è stato ulteriormente sviluppato in Leviatano, che è l'esempio più forte dei suoi scritti su moralità e politica, i soggetti per i quali Hobbes è più ricordato.

Sviluppo della sua filosofia politica

A Parigi, nel 1640, Hobbes inviò a Mersenne una serie di commenti su entrambi Cartesio' Discorso e il suo Ottica. Cartesio ha visto alcuni dei commenti e ha inviato una lettera a Mersenne in risposta, a cui Hobbes ha risposto di nuovo. Hobbes non era d'accordo con Cartesio' teoria secondo cui la mente era la certezza primaria, usando invece il moto come base per la sua filosofia riguardo alla natura, alla mente e alla società. Per espandere la discussione, Mersenne convinse Hobbes a scrivere una critica a Cartesio' Meditationes de Prima Philosophia ("Meditazioni sulla prima filosofia"), e ovviamente lo ha fatto. Hobbes' i pensieri sono stati elencati al terzo posto tra le "Obiezioni" allegate all'opera. Le "risposte" di Cartesio apparvero quindi nel 1641. In questi scambi e altrove, Hobbes e Cartesio si guardarono l'un l'altro con una miscela unica di rispetto e disprezzo, e durante la loro riunione personale, nel 1648, non andarono molto d'accordo. La relazione, tuttavia, aiutò Hobbes a sviluppare ulteriormente le sue teorie.

Nel 1642, Thomas Hobbes fu rilasciato De Cive, il suo primo libro pubblicato di filosofia politica. Il libro si concentra più strettamente sull'aspetto politico (che comprende sezioni intitolate "Libertà", "Impero" e "Religione") ed è stato, come precedentemente notato, concepito come parte di un'opera più ampia (Elementi di filosofia). Anche se doveva essere il terzo libro di Elementi, Hobbes lo scrisse per primo per affrontare i disordini civili particolarmente rilevanti in quel periodo in Inghilterra. Parti del lavoro anticipano il più noto Leviatano, che sarebbe venuto nove anni dopo.

Leviatano

Mentre era ancora a Parigi, Hobbes iniziò a lavorare su quello che sarebbe diventato il suo magnum opus e uno dei libri più influenti mai scritti: Leviatano, o la materia, la forma e il potere di una ricchezza comune ecclesiastica e civile (di solito indicato semplicemente Leviatano). Leviatano si colloca in alto come un trattato occidentale essenziale sulla statecraft, alla pari con Machiavelli'S Il principe.

Nel Leviatano, scritto durante le guerre civili inglesi (1642-1651), Hobbes sostiene la necessità e la naturale evoluzione del contratto sociale, un costrutto sociale in cui gli individui si uniscono reciprocamente nelle società politiche, accettando di attenersi a regole comuni e di accettare i conseguenti doveri per proteggersi e l'un l'altro da qualunque cosa possa venire diversamente. Inoltre sostiene il governo di un sovrano assoluto, dicendo che il caos - e altre situazioni identificate con uno "stato di natura" (uno stato pre-governativo in cui gli individui' le azioni sono vincolate solo da quegli individui' desideri e restrizioni) - potrebbe essere evitato solo da un forte governo centrale, uno con il potere del bibiatico Leviatano (una creatura del mare), che proteggerebbe le persone dal proprio egoismo. Ha anche messo in guardia contro "la guerra di tutti contro tutti" (Bellum omnium contra omnes), un motto che divenne sempre più famoso e rappresentava Hobbes' visione dell'umanità senza governo.

Mentre Hobbes espone i suoi pensieri sulla base degli stati e del governo legittimo, lo fa metodicamente: lo stato è creato dagli umani, quindi prima descrive la natura umana. Dice che in ognuno di noi si può trovare una rappresentazione dell'umanità generale e che tutti gli atti sono in definitiva egoistici - che in uno stato di natura, gli umani si comporterebbero completamente egoisticamente. Conclude che l'umanità'La condizione naturale è uno stato di guerra perpetua, paura e amoralità, e che solo il governo può tenere insieme una società.

Anni dopo

Dopo il suo ritorno in Inghilterra nel 1651, Hobbes continuò a scrivere. De Corpore fu pubblicato nel 1655 e De Homine fu pubblicato nel 1658, completando il Elementi di filosofia trilogia. Negli ultimi anni, Hobbes rivolse la sua attenzione a un favorito della fanciullezza - i classici - che pubblicava traduzioni di Omero'S L'odissea e L'Iliade.

Molto influente, Hobbes' le idee formano i mattoni di quasi tutto il pensiero politico occidentale, incluso il diritto dell'individuo, l'importanza del governo repubblicano e l'idea che gli atti siano consentiti se non espressamente vietati. L'importanza storica della sua filosofia politica non può essere sopravvalutata, poiché ha continuato a influenzare artisti del calibro di John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant, per citarne alcuni.

Hobbes morì il 4 dicembre 1679.